ortodosse e poich� il giudice musulmano era unico e non teneva Le scuole giuridiche sunnite Nel Sunnismo si distinguono quattro principali scuole giuridico-religiose, le quali si differenziano tra loro sia per gli strumenti ermeneutici usati per l'interpretazione della Legge Coranica , sia nella ritualità adottata per il suo rispetto. Nel Sunnismo si distinguono quattro principali scuole giuridico-religiose, le quali si differenziano tra loro sia per gli strumenti ermeneutici usati per l'interpretazione della Legge Coranica, sia nella ritualità adottata per il suo rispetto. Le scuole giuridiche sunnite [] Nel Sunnismo si distinguono quattro principali scuole giuridico-religiose, le quali si differenziano tra loro sia per gli strumenti ermeneutici usati per l'interpretazione della Legge Coranica , sia nella ritualità adottata per il suo rispetto. Istituto universitario orientale 20123 - Milano Essi controllano oggi le città sante e ampie zone dell’Arabia. Contenuto trovato all'internoI padri delle scuole giuridiche sunnite ei loro epigoni non sono tuttavia in accordo su quale sia la umma che mai compirà errori. Alcuni pensano che si debba riferire questa virtù di infallibilità alla umma formata dalla sahaba, ... malikita . E’ questa dissociazione che ha permesso alla conquista araba di affiancare il suo diritto a quello preesistente su un certo territorio, ovviando così a molte carenze del diritto islamico. Infatti Maometto morì prima di poter codificare le norme per la gestione dello Stato islamico, che poté essere così amministrato con la massima flessibilità. Quando ‘Umar mandò alcuni Compagni delle varie città-guarnigioni a Kufa, li mise in guardia in questi termini: «Voi ora andate a Kufa, dove troverete un popolo infervorato. Ti sei messo a studiare al-Shāfi‘Ä« e hai tralasciato il mio libro?» «Qual è questo tuo libro, o Inviato di Dio?» «È il SahÄ«h di al-BukhārÄ«». Non fondò personalmente la scuola shafi’ita, che fu opera dunque dei suoi discepoli. […] Un giorno al-Shāfi‘Ä« pregò al mattino vicino alla tomba di AbÅ« HanÄ«fa e per rispetto verso di lui non aggiunse alcuna invocazione, commentando: «Più di una volta siamo stati attratti dal modo di pregare della gente dell’Iraq». Il hanafismo, ossia la scuola hanafita ( ﺣﻨﻔﻴـة, ḥanafiyya), fu storicamente il primo dei quattro madhhab  ad essere costituito verso la fine dell’VIII secolo d.C., come frutto dell’elaborazione dottrinale del suo fondatore, Abū Ḥanīfa al-Nuʿmān b. Thābit, 699-767, ( ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔـة ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‎) definito “la guida suprema” (al-imam al-aʿẓam) e dei suoi allievi Abū Yūsuf (m. 181/798) e Muḥammad al-Shaybānī (m. 209/805). Ne vengono fuori almeno otto scuole giuridiche ammesse (ma ammesse secondo un giudizio non da tutti riconosciuto), di cui cinque (chi dice quattro) sunnite, due sciite ed una kharigita. Il figlio di ‘Umar[2] insegnava dal canto suo: “Non fare domande su cose che non sono accadute, perché ho sentito mio padre maledire chiunque facesse domande su casi ipotetici”. Contenuto trovato all'interno – Pagina 390Diritto Ereditario Islamico delle Scuole Giuridiche Sunnite ( Hanafita , Malikita , ' afi'ita e Hanbalita ) e Delle Scuole Giuridiche Zaydita , Zahirita e Ibadita . Napoli , 1994 . Coulson , Noel J. Succession in the Muslim Family . [14] Al-San‘ānÄ«, che come dice il nome visse a Sana‘a in Yemen, è autore di una delle più antiche raccolte di hadÄ«th, nota come Musannaf (cioè “Tradizioni ordinate per argomento”, in contrapposizione a Musnad, “Tradizioni ordinate per nome del trasmettitore”). le altre scuole. "quattro scuole giuridiche sunnite" al fine che ogni musulmano potesse impegnare se stesso nell'ijtihād. [21] AbÅ« DawÅ«d al-SijistānÄ«, morto nell’888, è un altro grande studioso di hadÄ«th. Tutti infatti si ritrovano uniti nella comune origine; inoltre le loro dottrine sono riportate insieme nel MabsÅ«t e nel Jāmi‘ al-kabÄ«r [di al-ShaybānÄ«]. L’adesione a una delle quattro scuole [e la loro accettazione reciproca]. Contenuto trovato all'interno – Pagina 127Tra l'VIII e il IX secolo sorgono quattro diverse scuole giuridiche sunnite per interpretare correttamente la Sunna: Hanafismo, Malikismo, Sciafismo e Hanbalismo. Ogni scuola ha la sua peculiarità, lasciando più o meno spazio alla ... Insegnamento DIRITTO PUBBLICO DEI PAESI ISLAMICI. Contenuto trovato all'interno – Pagina 126Infatti, non ricerca i fondamenti della dottrina del potere pubblico nel Corano e nelle elaborazioni delle scuole giuridiche sunnite; e nemmeno sostiene che l'essenza razionale dell'essere umano possa compiersi nelle dimensioni sociali ... wahabismo Tel. Se trova la risposta, si atterrà a quella. Furono infatti i suoi discepoli a sistematizzarne le opinioni giuridiche, dando vita, dopo la sua morte, alla quarta scuola giuridica dell’Islam sunnita, lo hanbalismo. Tra le loro "cinque loro fondatore: la scuola Hanafita, fondata da Abū Ḥanīfa, la scuola Malikita, fondata da Malik Ibn Annas, la scuola Shafi'ita fondata da Muḥammad ibn Essi controllano oggi le citt� sante e ampie zone dell'Arabia. Contenuto trovato all'internoRelativo a una delle quattro scuole giuridiche sunnite (islam ortodosso). (Lett. ... regge il comportamento dei fedeli sia nell'ambito spirituale, giuridico, sociale e politico che negli aspetti più concreti della vita quotidiana. asharita. Le diverse scuole giuridiche sunnite. quattro scuole giuridiche sunnite e di quella sciita. Studiò giurisprudenza islamica a Medina e proseguì gli studi a Baghdad, dove divenne anche edotto della scuola hanafita. E questa è una forma di arbitrio e inganno. Infatti molti hadÄ«th riportati dai Compagni sono stati trasmessi da un solo uomo o due, che a loro volta li hanno tramandati a un solo uomo o due e così via e per questa ragione rimasero sconosciuti agli esperti di diritto finché non riapparvero nell’epoca dei grandi tradizionisti che raccolsero tutte le vie di trasmissione del sapere religioso. conserva qui comunque la sua validit� anche se la ragione fosse Esistono, inoltre, trascurabili differenze in merito ad altre questioni. PICCOLO STUDIO SULL' ISLAM (4). Poi, [alla morte dei Successori], divennero i riferimenti autorevoli del popolo. Il diritto islamico: le scuole giuridiche sunnite, 22 settembre 2013. Home › G40.02- Diritto islamico - Islamic Law › Le scuole sunnite di diritto islamico, By Antonio DeLisa on 21 ottobre 2013 • ( 0 ). Oppure ancora il giurista può arrivare a definire, con ragionamento e attento esame[27], il motivo (‘illa) della norma e applicarlo a un altro caso non previsto esplicitamente. ha il compito di redigere i Disciplinari tecnici per la Certificazione Halal per i diversi settori produttivi e attestarne l'applicazione, prendendo in considerazione il più ampio consenso delle quattro scuole giuridiche sunnite e di quella sciita. Quindi, dopo aver fatto ritorno al suo Paese, confrontò la dottrina dei suoi maestri con quella del Muwatta’ questione su questione. È particolarmente apprezzato da AbÅ« HanÄ«fa. Medina, Mecca, Kufa). [13] Si tratta di sette Successori particolarmente versati in diritto, vissuti tutti a Medina. Esempi di questa co-vigenza di ordinamenti sono la penisola iberica e il subcontinente indiano.La pluralità di ordinamenti non intaccava così l’unità formale del diritto islamico. Contenuto trovato all'interno... la formazione delle principali scuole giuridiche (sunnite), le quali hanno elaborato la Legge divina della sharî'a. ... con le origini della riflessione dogmatica, la scuola dei mu'taziliti, fino alla sintesi della scuola ash'arita ... razionali di altre scuole teologiche. Quando nella terza generazione fecero la loro comparsa gli hadÄ«th relativi a queste questioni, i giuristi non li vollero applicare pensando che fossero in contrasto con la prassi della loro città e la sua tradizione indiscussa e che questo giustificasse il rifiuto dello hadÄ«th o lo rendesse quantomeno sospetto. A lui si applica il detto del Profeta «Tra poco la gente arriverà a percuotere il dorso dei cammelli alla ricerca del sapere, ma non troveranno nessuno più esperto del Dotto di Medina», secondo quanto riferito da Ibn ‘Uyayna e ‘Abd al-Razzāq al-San‘ānÄ«[14], per citare solo due nomi. Bergstrasser ha individuato tre settori con differenti gradi di rigidezza: 1) le norme relative ai riti, alla famiglia e all’eredità sono le più legate ai precetti sacri; 2) le norme di diritto pubblico sono svincolate dai precetti sacri e possono essere addirittura considerate fuori dalla nozione islamica di diritto sacro; 3) le norme relative al diritto dell’economia (specie del diritto commerciale) si trovano a metà strada tra le altre due. sufismo. Tra queste ricordiamo il SUFISMO Il loro ruolo rimane sempre connesso alla sharīʿa e al fiqh. Universitario Orientale nella collana Etnolinguistica dell'area iranica, con argomento Islam; Diritto; Eredità Può darsi che le prove per risolvere la questione siano nascoste e tocchi al giurista esplicitarle. Questi, considerando l’opera dei suoi predecessori, scorse molti difetti che gli impedirono di aderirvi, come spiegò nell’introduzione al suo Kitāb al-Umm. classico del "senza come" (bi-la kayfa). Quando il vino si trasforma in aceto da solo, senza alcun trattamento deliberato necessario per la trasformazione, è consentito consumarlo, berlo ed utilizzarlo, secondo il consenso degli studiosi, grazie agli hadith citati in alto ed in basso. A volte accusano violentemente i giuristi di trasgredire la Sunna senza rendersi conto di quanto siano incapaci di mettere a profitto il sapere che hanno ricevuto. Acquista Diritto ereditario islamico delle scuole giuridiche sunnite (hanafita malikita safiita e hanbalita) e delle scuole giuridiche zaydita zahirita e ibadita. Queste posizioni gli procurarono una fatwa da parte degli ulema egiziani costringendolo ad emigrare alla Mecca. [26] Discepolo di Ibn Mas‘Å«d, ‘Alqama Ibn Qays al-Nakha’Ä« appartenne alla generazione dei Successori e fu tra i fondatori della “scuola” di Kufa. Arte Teatro Musica Poesia - Art Theatre Music Poetry - Art Théâtre Musique Poésie, NUOVA STORIA VISUALE – NEW VISUAL HISTORY, Creative Commons Attribuzione – Condividi allo stesso modo 3.0 Unported License, Follow NUOVA STORIA VISUALE – NEW VISUAL HISTORY on WordPress.com, 001- [METODOLOGIA DELLA RICERCA VISUALE – METHODOLOGY OF VISUAL RESEARCH], 002- Che cos'è la Storia Visuale – What is Visual History, 003- Annali Cronografie Cronologie – Annals and Chronologies, 004- Storia della Storiografia – History of Historiography, 005- Demografia e Statistica – Demography and Statistics, 010- [LE LINGUE E I SISTEMI DI SCRITTURA – LANGUAGES AND WRITING SYSTEMS ], 010.01- Atlante storico-linguistico – Historical-linguistic Atlas, 010.02- Paleografia e Diplomatica – Diplomatic Palaeography, 020- [BIBLIOTECHE, MUSEI, ARCHIVI – LIBRARIES, MUSEUMS, ARCHIVES], 030- [IL COMPUTER NEGLI STUDI STORICO-LETTERARI- COMPUTER IN HISTORICAL-LITERARY STUDIES], 030.01- Digital Humanities- Informatica Umanistica, A00- [RICERCHE E RISORSE DI STORIA VISUALE – RESEARCH AND RESOURCES OF VISUAL HISTORY], A00.01- La Storia attraverso la Storia dell'arte, A00.02- Libri e Cronache illustrate nel Medioevo, A00.03- Immagini del Cristianesimo attraverso la storia, A00.04- La narrazione visiva e i simboli del potere, A00.05- La meccanizzazione del pensiero attraverso le immagini, A00.06- Storia dell'Islam attraverso le immagini, A00.07- Suggestioni d'Oriente – Oriental Suggestions, A00.08-Lucania inedita – Antropologia, arte, devozione, A00.13- Storia delle donne attraverso le immagini, A00.14- Il corpo infranto- metamorfosi e malinconie, A00.16- Storia delle Maschere fra Antropologia e Folklore, B01- [VICINO ORIENTE ANTICO – ANCIENT NEAR EAST], B01.01- Storia e civiltà del Vicino Oriente antico, B01.02- Lingue del Vicino Oriente antico- Languages of the Ancient Near East, B01.03- Arte e Archeologia del Vicino Oriente antico, B01.04- Religioni del vicino e medio oriente – Religions of the Near and Middle East, B10.01- La lingua dell'antico Egitto – The language of ancient Egypt, B10.02- Cultura dell'antico Egitto – Culture of ancient Egypt, B10.03- Religione, Teologia e Mitografia egizia – Egyptian religion, theology and mythography, B10.04- Riti funerari egizi – Egyptian funeral rites, B10.05- Letteratura dell'antico Egitto – Ancient Egyptian literature, B10.06- Musica e teatro nell'antico Egitto – Music and theater in ancient Egypt, B10.07- Filosofia e scienza dell'antico Egitto – Philosophy and science of ancient Egypt, B30.01- Lingue iraniche e Persiano (Farsi), B40- [ETRUSCOLOGIA E ANTICHITA' ITALICHE], E00- [STORIA CONTEMPORANEA – CONTEMPORARY HISTORY], E01- Cronologia della Storia contemporanea, F20- [STORIA DELLA RUSSIA E DELL'EUROPA ORIENTALE], F40- [STORIA DEGLI STATI UNITI – HISTORY OF THE UNITED STATES], F40.02- Storia dei Popoli americani – History of the American People, F50- [STORIA DELL'AMERICA LATINA – HISTORY OF LATIN AMERICA], G03- Storia dell'Africa sub-sahariana – History of Sub-Saharan Africa, G10.01- Lingue turche – Turkish languages, G10.02- Storia della Turchia e dei popoli turchi – History of Turkey and the Turkish peoples, G10.04- Cultura e letterature turche – Turkish Language and Literature, G10.05- Storia dell'Iran e del mondo persiano – History of Iran and Persian world, G20.01- Lingua e Letteratura araba – Arabic Literature, G20.01- Lingue semitiche – Semitic languages, G40.01- Il Corano e la religione islamica – Qur'an and Muslim Religion, G40.03- Storia dell'Islam – History of Islam, G40.04- Filosofia arabo-islamica – Arabic-Islamic Philosophy, G40.05- Scienza araba e islamica – Arabic and Islamic Science, G50- [STORIA CONTEMPORANEA DEI PAESI MUSULMANI], H00- [STORIA DELL'INDIA E DELL'ASIA CENTRALE], H00.01- Storia dell'Asia centrale – History of Central Asia, H00.02- Storia dell'India – History of India, H00.03- Lingua e Letteratura indiana – Indian Language and Literature, H00.04- Religioni e Filosofie dell'India – Religions and Philosophies of India, H00.05- Scienza dell'India antica – Science of ancient India, H20- [STUDI SINOLOGICI – SYNOLOGICAL STUDIES], H20.02- Scienza e civiltà in Cina – Science and civilization in China, H20.03- Storia della Cina – History of China, H20.04- Filosofia cinese – Chinese philosophy, H20.07- La ricezione del pensiero orientale in occidente, H20.08- Religioni in Cina – Religions of China – 中國的宗教, H30.01- Lingue e Letterature dell'Estremo Oriente – Languages and Literatures of the far East, I10- [STORIA E IMMAGINI DELLA RELIGIONE EBRAICA], I10.01 – Storia dell'Ebraismo – History of Judaism, I20- [STORIA E IMMAGINI DEL CRISTIANESIMO], I20.01 – Storia del Cristianesimo – History of Christianity, I20.02 – Storia della Chiesa cattolica – History of the Catholic Church, I20.03 – Cristianesimi d'Oriente – Christianity in the East, J00- [STORIA DELLE IDEE – HISTORY OF IDEAS ], J01- Pensiero antico – Ancient Philosophy, J02.1- Immagini del pensiero medievale – Images of medieval thought, J03- Immagini del pensiero rinascimentale, J03.02- Immagini del pensiero magico ed ermetico – Alchimia, J04- Filosofia Moderna – Modern Philosophy, J04.02- Immagini della Rivoluzione scientifica, J04.03- Utopie e distopie- Immagini della Città ideale, J05- Filosofia contemporanea – Contemporary Philosophy, K00.01- Biblioteca di Matematica – Library of Mathematics, K00.02- I concetti della matematica – The concepts of Mathematics, K00.03- Storia della Matematica classica – Classic Mathematics, K03.4- Storia della Matematica Moderna – Modern Mathematics, K03.5- Matematica del Otto-Novecento e oltre – Contemporary Mathematics, K05.1- Geometria euclidea – Euclidean Geometry, K05.2- Geometria proiettiva e descrittiva – Projective and Descriptive Geometry, K05.3- Geometrie non euclidee – Non-euclidean Geometry, K05.4- Geometria analitica – Analytic Geometry, K05.5- Geometria differenziale – Differential Geometry, K05.6- Geometria superiore – algebrica e complessa – geometry – Algebraic and Complex Geometry, K08.1- Algebra Classica – Classic Algebra, K08.3- Algebra moderna (astratta)- Modern Algebra, K10- Probabilità e Statistica – Probability and Statistics, K11- Applicazioni di matematica – Applications of Mathematics, K12- Risorse digitali – Digital resources of Mathematics, K20- [PHYTAGOREION- ARTE, MATEMATICA, FILOSOFIA], K20.01- Musica e Matematica – Music and Mathematics, K20.02- Laboratorio di Matematica e Filosofia – Laboratory of Mathematics and Philosophy, K30.01- Filosofia e matematica – Philosophy and Mathematics, K40.01- Biblioteca di Fisica – Library of Phisics, K40.02- I concetti della Fisica – The Concepts of Physics, K40.03- Storia dell'Astronomia – History of Astronomy, L00.01- Storia e diritto dell'Unione Europea, L00.03- ONU e Organismi legali internazionali, L00.07- Diritto penale e Procedura penale, L20.01- Economia italiana e internazionale, M20.01- Storia della Biologia – History of Biology, M30.02- L'evoluzione della Medicina – The Evolution of Medicine, M30.04- Organizzazione mondiale della sanità, M40- [IMMAGINI DELLA PSICOLOGIA E DELLA PSICHIATRIA], M40.01- Storia della Psicologia e della Psicoanalisi – History of Psychology and Psychoanalysis, M40.02- Storia della Psichiatria – History of Psychiatry, N00.01- Immagini della Tecnologia – History of Technology, O03- Studio dei materiali costruttivi – Study of construction materials, P00- [ARCHEOLOGIA E STORIA DELL'ARTE ANTICA], P02- Arte dell'antico Egitto – Art of ancient Egypt, P10- [ARCHEOLOGIA E STORIA DELL'ARTE GRECA], P10.05- Età ellenistica (III-I sec. Essi allora si pronunciarono secondo la loro opinione o la considerazione generale di che cosa è giusto, oppure seguirono l’esempio di qualche Compagno. Delle diverse scuole giuridiche sunnite sviluppatesi nei secoli solo quattro sono ancora attive: la Scuola Hanafita, la Scuola Malikita, la Scuola Hanbalita e la Scuola Shafiita. Attualmente sono quattro le scuole giuridiche sunnite ancora attive, affermatesi tra XI e XII secolo: Diritto ereditario islamico delle scuole giuridiche Sunnite (Ḥanafita, Mālikita, Šāfiʿita e Ḥanbalita) e delle scuole giuridiche Zaydita, Ẓāhirita e Ibāḍita. Contenuto trovato all'interno – Pagina 61Tutte le grandi quattro scuole giuridiche sunnite erano rappresentate nelle moschee di al - Mansûr , di al - Rusâfa , di al - Nakhla e di Shuniziya . La religione era insegnata anche nei piccoli quartieri , nelle botteghe e nei mercati ... Il tuo aiuto è prezioso per garantire la continuità, la qualità e l’indipendenza del nostro lavoro. importanti scuole giuridiche sunnite. (3) Al tempo di Mālik e Sufyān al-ThawrÄ« e nelle epoche successive ci furono però, oltre a questi esperti di tradizioni, altri studiosi che non aborrivano l’idea di pronunciarsi sulle questioni di diritto e non si rifiutavano di fornire responsi legali, convinti che la giurisprudenza fosse il fondamento della religione e dovesse raggiungere la massima diffusione possibile. hanbalita. Contenuto trovato all'interno – Pagina 289CILARDO A. , Diritto ereditario islamico delle scuole giuridiche sunnite ( Hanafita , Malikita , Safi'ita e ... ( dopo la fase c.d. « modernizzazione » ) a forme e valori giuridici tradizionali , peraltro sempre considerati vigenti ...

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