C’è un diritto umano fondamentale che non va dimenticato nel cammino della fraternità e della pace: è la libertà religiosa per i credenti di tutte le religioni. it.L’anno liturgico, Morcelliana, Brescia 1964, 34). È una verità irrinunciabile che riconosciamo con la ragione e accettiamo con la coscienza. Alcuni preferiscono non parlare di riconciliazione, perché ritengono che il conflitto, la violenza e le fratture fanno parte del funzionamento normale di una società. Contenuto trovato all'interno – Pagina 37C'è solo l'intimità, si può parlare con una persona, parlare di noi, ci si riferisce ai sentimenti che si provano in un'autentica amicizia e comporta cose come la vicinanza, il calore umano. Il terzo tipo è l'infatuazione, ... Planeta, Buenos Aires 2017, 105. 225. [238] Voglio rilevare che i 75 anni delle Nazioni Unite e l’esperienza dei primi 20 anni di questo millennio mostrano che la piena applicazione delle norme internazionali è realmente efficace, e che il loro mancato adempimento è nocivo. [144] In questo senso sono “poeti sociali”, che a modo loro lavorano, propongono, promuovono e liberano. [52] Camminiamo nella speranza. [63] Questo spiega perché nessuno può sperimentare il valore della vita senza volti concreti da amare. enc. Comparve l’invito a non fare agli altri ciò che non vuoi sia fatto a te (cfr Tb 4,15). Secondo Silvia Congost – psicologa specializzata in relazioni di coppia, dipendenza emotiva e autostima, e autrice di 9 libri su questo problema – la dipendenza affettiva si comporta come una dipendenza da sostanze. 1, concl. La pace sociale è laboriosa, artigianale. Il cammino verso una migliore convivenza chiede sempre di riconoscere la possibilità che l’altro apporti una prospettiva legittima – almeno in parte –, qualcosa che si possa rivalutare, anche quando possa essersi sbagliato o aver agito male. Per questo «occorre prestare attenzione per non cadere in alcuni equivoci che possono nascere da un fraintendimento del concetto di diritti umani e da un loro paradossale abuso. Quanto ha bisogno la nostra famiglia umana di imparare a vivere insieme in armonia e pace senza che dobbiamo essere tutti uguali!».[79]. [16] Cfr S. Paolo VI, Lett. […] Ogni violenza commessa contro un essere umano è una ferita nella carne dell’umanità; ogni morte violenta ci “diminuisce” come persone. Nel frattempo, la moltitudine degli abbandonati resta in balia dell’eventuale buona volontà di alcuni. Anche questa proposta di amore poteva essere fraintesa. Gesù ci ha detto: «Voi siete tutti fratelli» (Mt 23,8). [42] Discorso al Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede (11 gennaio 2016): AAS 108 (2016), 124. Post by nick » 29 June 2013, 17:40. Nell’attività politica bisogna ricordare che «al di là di qualsiasi apparenza, ciascuno è immensamente sacro e merita il nostro affetto e la nostra dedizione. La certezza della destinazione comune dei beni della terra richiede oggi che essa sia applicata anche ai Paesi, ai loro territori e alle loro risorse. Populorum progressio (26 marzo 1967), 12: AAS 59 (1967), 263. Quello che oggi ci accade, trascinandoci in una logica perversa e vuota, è che si verifica un’assimilazione dell’etica e della politica alla fisica. In questi luoghi che conservano tali valori comunitari, si vivono i rapporti di prossimità con tratti di gratuità, solidarietà e reciprocità, a partire dal senso di un “noi” di quartiere. Mi permetto di ribadire che «la politica non deve sottomettersi all’economia e questa non deve sottomettersi ai dettami e al paradigma efficientista della tecnocrazia». «La vita è l’arte dell’incontro, anche se tanti scontri ci sono nella vita». Essere parte del popolo è far parte di un’identità comune fatta di legami sociali e culturali. Riguardo a quest’ultimo modo di passare a distanza, in alcuni Paesi, o in certi settori di essi, c’è un disprezzo dei poveri e della loro cultura, e un vivere con lo sguardo rivolto al di fuori, come se un progetto di Paese importato tentasse di occupare il loro posto. Decidono di non continuare a inoculare nella società l’energia della vendetta, che prima o poi finisce per ricadere ancora una volta su loro stessi. [191] In mezzo all’attività politica, «i più piccoli, i più deboli, i più poveri debbono intenerirci: hanno “diritto” di prenderci l’anima e il cuore. Malgrado queste dense ombre, che non vanno ignorate, nelle pagine seguenti desidero dare voce a tanti percorsi di speranza. 70. 1.«Fratelli tutti», scriveva San Francesco d’Assisi per rivolgersi a tutti i fratelli e le sorelle e proporre loro una forma di vita dal sapore di Vangelo. «I testi religiosi classici possono offrire un significato destinato a tutte le epoche,posseggono una forza motivante», ma di fatto «vengono disprezzati per la ristrettezza di visione dei razionalismi». [263], 275. Non rassegniamoci a vivere chiusi in un frammento di realtà. È far fronte agli effetti distruttori dell’Impero del denaro […]. Non si può non parlare della sindrome di Asperger senza dire due parole su colui da cui la sindrome stessa prende il nome: Concludiamo con una curiosità: i personaggi “famosi” con la sindrome di Asperger. [35] Il “si salvi chi può” si tradurrà rapidamente nel “tutti contro tutti”, e questo sarà peggio di una pandemia. Mai più, Signore, mai più!».[232]. Termini e condizioni d'uso | Così potremo riconoscere l’abisso del male nel cuore della guerra e non ci turberà il fatto che ci trattino come ingenui perché abbiamo scelto la pace. Per decenni è sembrato che il mondo avesse imparato da tante guerre e fallimenti e si dirigesse lentamente verso varie forme di integrazione. 171. Gli individui con sindrome di Asperger tipicamente possono manifestare o possono essere visti come portatori di certi “difetti” tra cui: Come si evince, si tratta di comportamenti in realtà coerenti con la visione del mondo interiore della persona con SA. Ispiraci il sogno di un nuovo incontro, di dialogo, di giustizia e di pace. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), 212: AAS 105 (2013), 1108. [253] Epistula 97 (responsa ad consulta bulgarorum), 25: PL 119, 991. […] Come leader religiosi siamo chiamati ad essere veri “dialoganti”, ad agire nella costruzione della pace non come intermediari, ma come autentici mediatori. dipendenza affettiva; paura dell’intimit ... anni fa e da allora mi sono legata molto ad un amico che mi ha aiutato e supportato in questi anni. Erano persone con funzioni importanti nella società, che non avevano nel cuore l’amore per il bene comune. Contenuto trovato all'interno – Pagina 128Imparare a mantenere le « distanze » ottimali nelle relazioni ( amicizia , mediazioni educative , autorità ecc . ) ... Come affrontare la naturale situazione di dipendenza affettiva che si viene a creare , ad esempio , nel rapporto ... I nostri sforzi nei confronti delle persone migranti che arrivano si possono riassumere in quattro verbi: accogliere, proteggere, promuovere e integrare. Pertanto, «il terrorismo esecrabile che minaccia la sicurezza delle persone, sia in Oriente che in Occidente, sia a Nord che a Sud, spargendo panico, terrore e pessimismo non è dovuto alla religione – anche se i terroristi la strumentalizzano – ma è dovuto alle accumulate interpretazioni errate dei testi religiosi, alle politiche di fame, di povertà, di ingiustizia, di oppressione, di arroganza; per questo è necessario interrompere il sostegno ai movimenti terroristici attraverso il rifornimento di denaro, di armi, di piani o giustificazioni e anche la copertura mediatica, e considerare tutto ciò come crimini internazionali che minacciano la sicurezza e la pace mondiale. Poiché, se non lo nego al peggiore dei criminali, non lo negherò a nessuno, darò a tutti la possibilità di condividere con me questo pianeta malgrado ciò che possa separarci. I meccanismi di formazione di queste immagini sono i medesimi che, a suo tempo, permisero l’espansione delle idee razziste». enc. 192. [203] Come cristiani crediamo, inoltre, che Dio dona la sua grazia affinché sia possibile agire come fratelli. Di conseguenza, come comunità siamo tenuti a garantire che ogni persona viva con dignità e abbia opportunità adeguate al suo sviluppo integrale. Egli andò orientando il suo ideale di una dedizione totale a Dio verso un’identificazione con gli ultimi, abbandonati nel profondo del deserto africano. 8. Le varie culture, che hanno prodotto la loro ricchezza nel corso dei secoli, devono essere preservate perché il mondo non si impoverisca. [184] Quello che occorre è che ci siano diversi canali di espressione e di partecipazione sociale. 119. Se talvolta i più poveri e gli scartati reagiscono con atteggiamenti che sembrano antisociali, è importante capire che in molti casi tali reazioni dipendono da una storia di disprezzo e di mancata inclusione sociale. Tuttavia, «aiutata dal suo grande patrimonio culturale e religioso, [ha] gli strumenti per difendere la centralità della persona umana e per trovare il giusto equilibrio fra il duplice dovere morale di tutelare i diritti dei propri cittadini e quello di garantire l’assistenza e l’accoglienza dei migranti». [155] Ciò richiede di potenziare «gli strumenti normativi per la soluzione pacifica delle controversie […] in modo da rafforzarne la portata e l’obbligatorietà». Era un’eco di quell’antico ammonimento: «Domanderò conto della vita dell’uomo all’uomo, a ognuno di suo fratello. Potrebbe sembrare che in una relazione di dipendenza affettiva, solo uno dei due sia dipendente.Ad un primo sguardo superficiale, pare che chi dei due è in posizione subordinata, o è più fragile emotivamente, o più coinvolto sentimentalmente, sia dipendente dall’altro, che appare invece sicuro di sé, spigliato, padrone della situazione…. [69] Cfr Summa Theologiae II-II, q. 101. A tale scopo hanno bisogno di giovani che disprezzino la storia, che rifiutino la ricchezza spirituale e umana che è stata tramandata attraverso le generazioni, che ignorino tutto ciò che li ha preceduti».[10]. Questo Santo dell’amore fraterno, della semplicità e della gioia, che mi ha ispirato a scrivere l’Enciclica Laudato si’, nuovamente mi motiva a dedicare questa nuova Enciclica alla fraternità e all’amicizia sociale. Contenuto trovato all'interno – Pagina 567Bisogna tener conto del fatto che parlare di emozioni significa abbracciare una vasta gamma di energie affettive che ... dalla dipendenza affettiva dagli altri al desiderio di amicizia , dall'evitare ogni pericolo all'aiuto gratuito . Di fatto, negli ultimi decenni tutte le guerre hanno preteso di avere una “giustificazione”. […] L’ergastolo è una pena di morte nascosta».[257]. Ciò che chiamiamo “verità” non è solo la comunicazione di fatti operata dal giornalismo. [35] Lett. […] Non è né la sfera globale che annulla, né la parzialità isolata che rende sterili»[125], è il poliedro, dove, mentre ognuno è rispettato nel suo valore, «il tutto è più delle parti, ed è anche più della loro semplice somma». L’antico precetto «amerai il tuo prossimo come te stesso» (Lv 19,18) si intendeva ordinariamente riferito ai connazionali. Ogni altra scelta conduce o dalla parte dei briganti oppure da quella di coloro che passano accanto senza avere compassione del dolore dell’uomo ferito lungo la strada. D’altra parte, «senza forme interne di solidarietà e di fiducia reciproca, il mercato non può pienamente espletare la propria funzione economica.Ed oggi è questa fiducia che è venuta a mancare». 285. it. Che un così grande dolore non sia inutile, che facciamo un salto verso un nuovo modo di vivere e scopriamo una volta per tutte che abbiamo bisogno e siamo debitori gli uni degli altri, affinché l’umanità rinasca con tutti i volti, tutte le mani e tutte le voci, al di là delle frontiere che abbiamo creato. Infatti, «non esiste peggiore povertà di quella che priva del lavoro e della dignità del lavoro». [177] Altrimenti, sarà «esclusa dai progetti e dai processi di costruzione di uno sviluppo umano di portata universale, nel dialogo tra i saperi e le operatività». La narrazione è semplice e lineare, ma contiene tutta la dinamica della lotta interiore che avviene nell’elaborazione della nostra identità, in ogni esistenza proiettata sulla via per realizzare la fraternità umana. Forum di Psicologia di NienteAnsia. Molte volte c’è un grande bisogno di negoziare e così sviluppare percorsi concreti per la pace. Quando questo principio elementare non è salvaguardato, non c’è futuro né per la fraternità né per la sopravvivenza dell’umanità. Perciò, se riesco ad aiutare una sola persona a vivere meglio, questo è già sufficiente a giustificare il dono della mia vita. È necessario un dialogo paziente e fiducioso, in modo che le persone, le famiglie e le comunità possano trasmettere i valori della propria cultura e accogliere il bene proveniente dalle esperienze altrui». Un patto culturale presuppone che si rinunci a intendere l’identità di un luogo in modo monolitico, ed esige che si rispetti la diversità offrendole vie di promozione e di integrazione sociale. Amen. 216. Perciò è importante che la catechesi e la predicazione includano in modo più diretto e chiaro il senso sociale dell’esistenza, la dimensione fraterna della spiritualità, la convinzione sull’inalienabile dignità di ogni persona e le motivazioni per amare e accogliere tutti. In questo modo non si matura nell’incontro con la verità. A partire dalla nostra esperienza di fede e dalla sapienza che si è andata accumulando nel corso dei secoli, imparando anche da molte nostre debolezze e cadute, come credenti delle diverse religioni sappiamo che rendere presente Dio è un bene per le nostre società. 27, art. Raúl Silva Henríquez, S.D.B., Omelia al Te Deum a Santiago del Cile (18 settembre 1974). La dipendenza affettiva non esiste, sei stata libera in ogni momento di andartene, lo stesso vale per lui. Quando i conflitti non si risolvono ma si nascondono o si seppelliscono nel passato, ci sono silenzi che possono significare il rendersi complici di gravi errori e peccati. [216] C’è una “architettura” della pace, nella quale intervengono le varie istituzioni della società, ciascuna secondo la propria competenza, però c’è anche un “artigianato” della pace che ci coinvolge tutti. Pertanto, non si tratta solamente di cercare un incontro tra coloro che detengono varie forme di potere economico, politico o accademico. Anche un levita, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Ognuno lo possiede, anche se è poco efficiente, anche se è nato o cresciuto con delle limitazioni; infatti ciò non sminuisce la sua immensa dignità come persona umana, che non si fonda sulle circostanze bensì sul valore del suo essere. [70] «Secundum acceptionem divinam» (Commentaria in III librum Sententiarum Petri Lombardi, Dist. Anche «i credenti hanno bisogno di trovare spazi per dialogare e agire insieme per il bene comune e la promozione dei più poveri. Però occorre farlo senza evadere, senza sradicamenti. 57. La carità ha bisogno della luce della verità che costantemente cerchiamo e «questa luce è, a un tempo, quella della ragione e della fede»,[180] senza relativismi. 129. [107] S. Giovanni Paolo II, Lett. [209] Messaggio per la 53ª Giornata Mondiale della Pace 1° gennaio 2020 (8 dicembre 2019), 2: L’Osservatore Romano, 13 dicembre 2019, p. 8. Tra i suoi consigli voglio evidenziarne uno, nel quale invita a un amore che va al di là delle barriere della geografia e dello spazio. [268] Benedetto XVI, Lett. In nome della fratellanza umana che abbraccia tutti gli uomini, li unisce e li rende uguali. Coi suoi gesti il buon samaritano ha mostrato che «l’esistenza di ciascuno di noi è legata a quella degli altri: la vita non è tempo che passa, ma tempo di incontro».[57]. Nella realtà stessa dell’essere umano e della società, nella loro natura intima, vi è una serie di strutture di base che sostengono il loro sviluppo e la loro sopravvivenza. Così, la libertà diventa un’illusione che ci viene venduta e che si confonde con la libertà di navigare davanti a uno schermo. Quello che fino a pochi anni fa non si poteva dire di nessuno senza il rischio di perdere il rispetto del mondo intero, oggi si può esprimere nella maniera più cruda anche per alcune autorità politiche e rimanere impuniti. Contenuto trovato all'interno – Pagina 70Si tratta di un trauma della sfera affettiva molto forte, che nonostante l'evidenza, non riesce a far capire chiaramente la negatività del nar- cisista patologico verso il quale si sviluppa una spaventosa dipendenza affettiva: si sente ... 35. ap. Così essa perde il valore che potrebbe possedere e diventa una delle polarità della società divisa. Se la norma viene considerata uno strumento a cui ricorrere quando risulta favorevole e da eludere quando non lo è, si scatenano forze incontrollabili che danneggiano gravemente le società, i più deboli, la fraternità, l’ambiente e i beni culturali, con perdite irrecuperabili per la comunità globale. [207] Quello che conta è avviare processi di incontro, processi che possano costruire un popolo capace di raccogliere le differenze. Più o meno gli stessi dei bambini, ma in particolare gli individui con SA si riconoscono per le seguenti particolarità: Registrati al sito e iscriviti alla Newsletter, Accedi o Registrati al sito e iscriviti alla Newsletter. Il saggio Hillel (I sec. Nelle tradizioni ebraiche, l’imperativo di amare l’altro e prendersene cura sembrava limitarsi alle relazioni tra i membri di una medesima nazione. [132] Antonio Spadaro, S.I., Le orme di un pastore. Perché questo finisce per impoverirci tutti. Infatti, la vendetta non sazia mai veramente l’insoddisfazione delle vittime. Esiste da che l’uomo è uomo e semplicemente si trasforma, acquisisce diverse modalità nel corso dei secoli, utilizzando gli strumenti che il momento storico mette a sua disposizione. 190. Questi però sono segni di uno stile di vita generalizzato, che si manifesta in vari modi, forse più sottili. [188] Discorso ai partecipanti all’Incontro mondiale dei movimenti popolari (28 ottobre 2014): AAS 106 (2014), 853. In particolare internet può offrire maggiori possibilità di incontro e di solidarietà tra tutti, e questa è una cosa buona, è un dono di Dio». Contenuto trovato all'interno – Pagina 117... direttivo - affettivo , atteggiamento formativo limitatamente creativa ; soddisfatta P equilibrio lavoro ... conflitti familiari dipendenza affettiva da leader e gruppo V amicizia e sostegno , r V Gruppo B 5 Gruppo C medio ... [264] Non è accettabile che nel dibattito pubblico abbiano voce soltanto i potenti e gli scienziati. È un lavoro paziente di ricerca della verità e della giustizia, che onora la memoria delle vittime e che apre, passo dopo passo, a una speranza comune, più forte della vendetta». 4 TIPI DI DIPENDENZA AFFETTIVA. La dipendenza affettiva: come riconoscerla e superarla. [143] Questo, però, senza tradire il loro stile caratteristico, perché essi sono «seminatori di cambiamento, promotori di un processo in cui convergono milioni di piccole e grandi azioni concatenate in modo creativo, come in una poesia». [277], 281. Forse siamo stati educati in questa paura e in questa diffidenza. La dipendenza affettiva, pur non essendo presente nel Manuale Diagnostico e Statistico dei Disturbi Mentali (DSM-5), è stata annoverata tra le new addiction, ovvero quelle forme di dipendenza in cui non viene assunta nessuna sostanza, bensì si diventa dipendenti da un comportamento o nel caso della dipendenza affettiva da una relazione. [12] Lett. L’esperienza di vivere in un certo luogo e in una certa cultura è la base che rende capaci di cogliere aspetti della realtà, che quanti non hanno tale esperienza non sono in grado di cogliere tanto facilmente. ap. [145] Benché diano fastidio, benché alcuni “pensatori” non sappiano come classificarli, bisogna avere il coraggio di riconoscere che senza di loro «la democrazia si atrofizza, diventa un nominalismo, una formalità, perde rappresentatività, va disincarnandosi perché lascia fuori il popolo nella sua lotta quotidiana per la dignità, nella costruzione del suo destino».[146]. [27] Documento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune, Abu Dhabi (4 febbraio 2019): L’Osservatore Romano, 4-5 febbraio 2019, p. 6. L’isolamento, no; vicinanza, sì. I samaritani abitavano una regione che era stata contaminata da riti pagani, e per i giudei ciò li rendeva impuri, detestabili, pericolosi. Vieni, Spirito Santo! 260. Theologia moralis fundamentalis. È il vero riconoscimento dell’altro, che solo l’amore rende possibile e che significa mettersi al posto dell’altro per scoprire che cosa c’è di autentico, o almeno di comprensibile, tra le sue motivazioni e i suoi interessi. Con la sua domanda, Dio mette in discussione ogni tipo di determinismo o fatalismo che pretenda di giustificare l’indifferenza come unica risposta possibile. La Shoah non va dimenticata. Rappresentano, Una caratteristica che sembra essere sempre presente nei soggetti con la sindrome di Asperger, è una certa, Tra le forme di autismo descritte nel manuale DS a partire dagli studi e dalle definizioni di, Se, come abbiamo visto, sostanzialmente irrilevanti sono le differenze tra SA e autismo ad alta funzionalità nelle loro manifestazioni, ben diverso è il discorso relativo alle similarità ed eventuale sovrapposizione tra. Se ogni persona ha una dignità inalienabile, se ogni essere umano è mio fratello o mia sorella, e se veramente il mondo è di tutti, non importa se qualcuno è nato qui o se vive fuori dai confini del proprio Paese. 16. Certo, «non è un compito facile quello di superare l’amara eredità di ingiustizie, ostilità e diffidenze lasciata dal conflitto. Infatti, «la nostra società vince quando ogni persona, ogni gruppo sociale, si sente veramente a casa. Non voglio dire che si tratta di una sorta di castigo divino. Contenuto trovato all'interno... a stare in piedi da solo, liberandosi dalla dipendenza affettiva, e dimostra a se stesso, prima ancora che agli altri, che è capace di vivere in intimità con Dio, anzi, scopre che è bella e appagante l'amicizia con Dio» (Nell'amore. Non ci si rende conto che, dietro queste affermazioni astratte difficili da sostenere, ci sono tante vite lacerate. [91] Cfr S. Basilio, Homilia 21. La vera qualità dei diversi Paesi del mondo si misura da questa capacità di pensare non solo come Paese, ma anche come famiglia umana, e questo si dimostra specialmente nei periodi critici. enc. Ciò dimostra che è necessario far crescere non solo una spiritualità della fraternità ma nello stesso tempo un’organizzazione mondiale più efficiente, per aiutare a risolvere i problemi impellenti degli abbandonati che soffrono e muoiono nei Paesi poveri. In generale si distinguono per la loro difficoltà nelle relazioni sociali e nella comunicazione (soprattutto quella non verbale) con le persone che li circondano, per la ripetitività dei loro modelli comportamentali, per la spiccata attenzione ai dettagli (ad esempio di un oggetto) e per l’ipersensibilità sensoriale. [260] Perché «la ragione, da sola, è in grado di cogliere l’uguaglianza tra gli uomini e di stabilire una convivenza civica tra loro, ma non riesce a fondare la fraternità». La sindrome di Asperger è una condizione che rientra nei disturbi dello spettro autistico, che però implica caratteristiche del tutto peculiari, , che si declinano diversamente da individuo a individuo, e che possono sfociare persino in doti intellettive superiori alla media, e … È importante aggiungere che, con lo sviluppo della globalizzazione, ciò che può apparire come una soluzione immediata o pratica per una determinata regione, dà adito a una catena di fattori violenti molte volte sotterranei che finisce per colpire l’intero pianeta e aprire la strada a nuove e peggiori guerre future. enc. Affinché una società abbia futuro, è necessario che abbia maturato un sentito rispetto verso la verità della dignità umana, alla quale ci sottomettiamo. Il modo migliore per dominare e avanzare senza limiti è seminare la mancanza di speranza e suscitare la sfiducia costante, benché mascherata con la difesa di alcuni valori. In questa prospettiva, desidero ricordare un testo memorabile: «Se non esiste una verità trascendente, obbedendo alla quale l’uomo acquista la sua piena identità, allora non esiste nessun principio sicuro che garantisca giusti rapporti tra gli uomini. Chiamata a incarnarsi in ogni situazione e presente attraverso i secoli in ogni luogo della terra – questo significa “cattolica” –, la Chiesa può comprendere, a partire dalla propria esperienza di grazia e di peccato, la bellezza dell’invito all’amore universale. [127], 147. La povertà, il degrado, le sofferenze di una zona della terra sono un tacito terreno di coltura di problemi che alla fine toccheranno tutto il pianeta. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 15: AAS 71 (1979), 288. Prestiamo attenzione ai profughi, a quanti hanno subito le radiazioni atomiche o gli attacchi chimici, alle donne che hanno perso i figli, ai bambini mutilati o privati della loro infanzia.

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